?　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。 ”一句詩(shī)描繪出一番意象，也給清明這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定了祭奠故人的悲情基調(diào)。不過(guò)，事實(shí)上，在古人眼里，清明并不是完全被哀思惆悵裹挾，“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城，日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。”——宋朝吳惟信這首《蘇堤清明即事》就是一個(gè)很好的證明。而在民俗學(xué)專(zhuān)家看來(lái)，清明時(shí)節(jié)的諸多風(fēng)俗習(xí)慣，也帶有幾分歡樂(lè)、喜悅之情，與明媚春光應(yīng)時(shí)對(duì)景。 記者 張琰

　　蕩秋千

　　促青年男女結(jié)識(shí)交往

　　

　　據(jù)青島大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士馬光亭介紹，清明蕩秋千的風(fēng)俗從南北朝時(shí)就已經(jīng)存在了，《荊楚歲時(shí)記》就提到：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。 ”至唐朝時(shí)，蕩秋千成為清明節(jié)重要習(xí)俗之一，也是很普遍的游戲。

　　馬光亭告訴記者，在青島膠州等地區(qū)，解放前，臨近清明，很多村子都要專(zhuān)門(mén)架起秋千玩樂(lè)，若沒(méi)有大樹(shù)，就在寬敞的場(chǎng)院里挖坑栽大木樁，搭建秋千架。以前參與蕩秋千的主要以女士居多，也有未婚男士。 “如果是已婚的男人，通常只能去圍觀(guān)，不能參與，否則可能被村民指指點(diǎn)點(diǎn)。男女未婚青年借助于蕩秋千這個(gè)氣氛歡樂(lè)的游戲，相互結(jié)識(shí)，制造交往的機(jī)會(huì)，因此清明節(jié)秋千又帶有一定的社會(huì)交往功能，而這個(gè)節(jié)日也被稱(chēng)為風(fēng)流節(jié)。”

　　插柳枝

　　借助旺盛生命力辟邪　

　　

　　清明節(jié)前后，萬(wàn)物復(fù)蘇，植物抽芽，花蕊綻放，古人在清明節(jié)時(shí)有折柳枝扦插的民俗。在唐朝時(shí)期，人們就在清明節(jié)祭祀時(shí)折柳枝戴在頭上，來(lái)驅(qū)除毒蟲(chóng)。至宋代時(shí)，折柳插柳的風(fēng)俗更為盛行，幾乎家家戶(hù)戶(hù)都要插柳枝，來(lái)達(dá)到辟邪的目的。

　　通常，桃木被古人認(rèn)為有避邪的作用，為什么插柳也有相似的功能呢？馬光亭分析認(rèn)為，柳樹(shù)是一種生命力旺盛的植物，在其他樹(shù)木還未抽芽時(shí)，柳樹(shù)就先萌發(fā)綠意，是春天來(lái)的一個(gè)信號(hào)，而且柳樹(shù)隨處可見(jiàn)，枝條下垂便于折取，隨意扦插就能成活。古人認(rèn)為把這種富有生機(jī)活力的植物戴在身上或插于家中，借助于它的生命力可以驅(qū)邪，其實(shí)是一種與自然界發(fā)生天時(shí)感應(yīng)的表現(xiàn)。

　　放風(fēng)箏

　　剪線(xiàn)放走晦氣和災(zāi)病

　　

　　天氣轉(zhuǎn)暖之后，五四廣場(chǎng)放風(fēng)箏的人明顯多了起來(lái)。這項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)不僅深受小孩子喜歡，連老人和年輕人也很感興趣，看看五四廣場(chǎng)放風(fēng)箏的群體就知道了。細(xì)說(shuō)起來(lái)，放風(fēng)箏自清代起就頗為流行。《紅樓夢(mèng)》中就有眾人放風(fēng)箏，李紈勸黛玉多放幾個(gè)把病根帶走的內(nèi)容。而清代潘榮陛在他編著的 《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中寫(xiě)到：清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。

　　在馬光亭看來(lái)，清明節(jié)放風(fēng)箏不僅僅是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，更像是一種巫術(shù)行為，因?yàn)槿藗兿嘈虐扬L(fēng)箏線(xiàn)剪斷讓風(fēng)箏飄走，可以把人的晦氣、災(zāi)難、病氣都帶走。每年一度的濰坊風(fēng)箏節(jié)，也是一直安排在清明節(jié)后。

　　

　　吃雞蛋

　　對(duì)孩子有美好的祝愿

　　

　　到了清明節(jié)，對(duì)于生活在山東的饕餮一族而言，也是一個(gè)打牙祭的機(jī)會(huì)，因?yàn)榭梢猿缘絾物灳黼u蛋——把雞蛋煮熟放入單餅中壓碎，撒點(diǎn)鹽，或配上其他蔬菜，卷食，別有一番風(fēng)味。在青島，不少家庭則在清明節(jié)時(shí)特意給孩子煮雞蛋吃。“我們小時(shí)候哪能撈著天天吃雞蛋，清明節(jié)時(shí)大人給煮個(gè)雞蛋，我們當(dāng)寶貝似的揣在兜里舍不得吃，見(jiàn)到小伙伴就拿出雞蛋來(lái)碰一碰，比比誰(shuí)的雞蛋硬，等到蛋殼都碎得差不多了，再一小口一小口地開(kāi)始吃。 ”市民陸勝偉是位50后，說(shuō)起兒時(shí)的清明節(jié)，雞蛋給他留下了深刻印象。

　　以前說(shuō)孩子清明節(jié)吃了雞蛋會(huì)變聰明，這是對(duì)孩子的一種美好祝愿，因?yàn)殡u蛋中孕育著生命。另外，在唐宋時(shí)期，從冬至開(kāi)始數(shù)105天是寒食節(jié)，第二天則為清明節(jié)，因兩節(jié)時(shí)間靠太近，后逐漸融到一起，單餅、雞蛋等食物都可提前備好涼吃，清明吃雞蛋與寒食節(jié)也有一定的關(guān)系。

　　■相關(guān)鏈接

　　清明節(jié)起源于介子推

　　相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國(guó)外。流亡途中，隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。

　　十九年后，重耳作了國(guó)君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭(zhēng)功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄地到綿山隱居去了。晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請(qǐng)介子推，然而介子推已離家去了綿山。有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 ”為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。

　　古代清明節(jié)也放長(zhǎng)假

　　清明節(jié)是在仲春與暮春之交。在唐朝，官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。開(kāi)始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“（開(kāi)元）二十四年（736）二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。 ’”（《唐會(huì)要》卷八十二），按大歷十二年（777）詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。 ”到貞元六年（790），假日加到七天。

　　宋代的寒食節(jié)也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。 ”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺。 ”

　　2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天（農(nóng)歷清明當(dāng)日），2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。

　　祭奠最講究慎終追遠(yuǎn)

　　在中華傳統(tǒng)節(jié)日里，清明節(jié)是唯一兼有節(jié)日和節(jié)氣雙重身份的節(jié)日，由祭祀掃墓和踏青春游兩大民間習(xí)俗組成。古代在清明節(jié)氣前后還有兩個(gè)重要節(jié)日，一個(gè)是寒食節(jié)，另一個(gè)是上巳節(jié)，現(xiàn)在的清明節(jié)其實(shí)是三節(jié)合一。中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重視人與自然有溝通，也同樣重視人與神的溝通。從某種意義上說(shuō)，清明節(jié)就是人們與故去的親人的溝通與交流。

　　曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。 ”清明節(jié)體現(xiàn)了尋常百姓對(duì)先人的感恩情懷。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”祭祖掃墓就要“祭之以禮”。清明這天，老百姓或在祠堂，或到墓地來(lái)祭拜先人，一來(lái)表達(dá)對(duì)先人的追思和感恩，二來(lái)祈求先人保佑全家平安健康。同時(shí)，以清明節(jié)為契機(jī)，整個(gè)家族的人團(tuán)聚在一起，同源血脈的親人凝聚在一起，尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，人們的家庭意識(shí)和倫理意識(shí)自覺(jué)增強(qiáng)，有利于維持一個(gè)家族的團(tuán)結(jié)，以更好地促進(jìn)社會(huì)和諧。

　　不少本地人節(jié)前上墳

　　盡管清明節(jié)有不少帶有歡樂(lè)氛圍的民俗，但掃墓祭拜，仍是清明最重要的內(nèi)容之一，也是市民們非常看重的。

　　馬光亭告訴記者，掃墓祭祀各地風(fēng)俗不同，在青島，有些人是在清明當(dāng)天上墳，有些地區(qū)的人則要提前。比如即墨、原膠南、膠州等地的人們，通常并不在清明節(jié)當(dāng)天去上墳，而是要提前一兩天。上墳時(shí)，要從墳周?chē)P土給墳頭添置新土，這是為了避免因風(fēng)化作用使得墳頭逐漸縮小，加高墳頭后還要在墳頭壓幾張黃紙，意思是為先人“添磚加瓦”，也表明這個(gè)墳頭“家里后繼有人”。做好這些工作后，一家人要給先人擺好供品，燒些紙和食物，倒些酒水，跪拜一番，告慰先人在天之靈。