?　　傳統(tǒng)節(jié)日文化需傳承發(fā)展

　　物質(zhì)需求成為潛力無限的市場，商家不會放過任何一個有利用價值的噱頭。但即便是在西方國家，圣誕節(jié)的過度消費和過度浪費也引起了許多人的警覺和擔心。被時尚潮流裹挾的“信仰消費”和“文化集體無意識”更是讓教育界人士不安。

　　談到被商業(yè)化和物質(zhì)化捧紅的“洋節(jié)”，再論及傳統(tǒng)節(jié)日 ，青島市書法家協(xié)會副主席市政協(xié)委員楊乃瑞顯得頗為激動，他表示 ，自己最近也一直在思考這個問題，“一個白胡子外國老頭為什么能在歷史如此厚重的東方國家受歡迎，我們在教育引導上、商業(yè)運作上、輿論宣傳上是否有值得反思的東西？”楊乃瑞表示，他計劃在明年的兩會上提交有關(guān)弘揚傳統(tǒng)、關(guān)注教育引導的提案。

　　楊乃瑞認為，圣誕節(jié)是一個徹頭徹尾的舶來品，越來越多的中國人尤其是年輕人過圣誕節(jié)，這是中國與世界接軌的表現(xiàn)。改革開放30年來，中國與外界的交流日益加強，國人也能以一種更加開放包容的心態(tài)去看待國外的節(jié)日。另外 ，由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，壓力加大，人們對休閑娛樂的追求也越來越強烈，因此，一些“洋節(jié)”或“人造節(jié)”開始被人們改造成了購物節(jié)、狂歡節(jié)。當然，在這其中，商家的炒作起到推波助瀾甚至是幕后主導的作用。

　　楊乃瑞表示，再反觀中國傳統(tǒng)節(jié)日，青少年是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體之一，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認知、態(tài)度與行為，將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展前景。我國節(jié)日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現(xiàn)出逐漸向好的趨勢，雖然西方節(jié)日在我國青少年群體中有著較高的認知和參與程度，但未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生明顯沖突。

　　但是楊乃瑞認為，很多學校和教師在利用傳統(tǒng)節(jié)日文化這個載體進行主題教育方面還存在較大改進空間，在對待國外文化國外節(jié)日的教育引導上也有待加強。楊乃瑞談到外地有教育主管部門及高校出臺明文規(guī)定限制學校舉辦相關(guān)慶?；顒?，他認為這種方式的確有值得商榷的地方，但這樣做的動機卻是值得鼓勵的。

　　“我們一直在強調(diào)素質(zhì)教育，強調(diào)弘揚傳統(tǒng)文化，但實際情況卻是很多孩子 、年輕人對傳統(tǒng)文化的認知程度很低，這其實與學校及家庭的教育以及社會的輿論引導有關(guān)?！睏钅巳鹫J為，隨著全球化進程的發(fā)展，國外文化國外節(jié)日進入中國是不可避免的，但是作為中華民族的教育從業(yè)者，不宜再推波助瀾，而是重視傳統(tǒng)文化教育熏陶，這是中華民族屹立于世界民族之林的根本。

　　島城教育名家侯修圃認為，政府尤其是教育部門對青少年傳統(tǒng)節(jié)日教育，應(yīng)注重體驗性與參與性，避免填鴨式的空洞、被動的知識灌輸。其次，應(yīng)提倡學校教育與家庭教育相結(jié)合，創(chuàng)建家庭與學校雙驅(qū)動的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制。應(yīng)構(gòu)建從學前到小學、中學和大學的完整傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學階段教學需求的傳統(tǒng)節(jié)日教材。 增強他們對傳統(tǒng)節(jié)日的  認知、體驗和理解，培育他們的文化自信。

　　文/圖 本報記者 景毅 徐新東（署名除外）

（來源：半島網(wǎng)-半島都市報）