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64歲的周國富習武動作絲毫不輸年輕人。
文/半島全媒體記者 肖玲玲 圖/半島全媒體記者 魏軍
說到武當派,很多人會想到武俠小說中仙風道骨的白發(fā)道人,或是以柔克剛的太極拳。武當派被視為內(nèi)家之宗,博大精深。而這經(jīng)常出現(xiàn)在電視里、小說中的武當功夫,其實早在上世紀20年代就傳入了島城,并落地生根,傳承至今。如今,青島第三代武當太乙門傳人、64歲的周國富,仍在為這門功夫的發(fā)展傳承做著不懈地努力。
武當太乙門如何到青島 南尊武當,北尊少林。那武當太乙門怎么會來到青島的呢?答案要追溯到100多年前。清末,河北深縣人徐山自幼習武。為追求武術真諦,他走進久負盛名的武當山,拜黃乙俠道長習武十余載,被黃道長收為入室弟子,后回鄉(xiāng)傳授武當太乙門。回鄉(xiāng)后,徐山收高鳳嶺為入室弟子,并把太乙門最高境界的醉猴拳(即武當太乙拳)傳授于他。高鳳嶺以爐火純青的武功、形神兼?zhèn)涞膵故旒妓嚒⑶ё税僮兊奶议T武術,打闖燕趙、齊魯,名聲遠揚,有“活猴子”之美譽。徐山攜徒高鳳嶺以武會友,先后在泰安、長清等地授徒,其眾弟子多為俠肝義膽的將士。
而高鳳嶺,正是青島武當太乙門的第一代宗師。據(jù)青島武當太乙門第三代傳人周國富介紹,1929年,高鳳嶺被沈鴻烈聘任至青島,開始在青傳播太乙門武術。太乙門武術兼蓄各派之長,內(nèi)容豐富,主要有拳術、器械、對練、實戰(zhàn)技法、養(yǎng)生功法等。基礎拳械有十二路彈腿、基礎拳、埋伏拳、太乙玄門劍、纏絲刀、五虎槍等。演練中隨心所欲、無定式,是太乙門特點之一。
1944年,高鳳嶺去世后,其弟子李漢民繼承先師遺志,為傳承太乙門功夫竭慮一生。而今年64歲的周國富,正是李漢民的嫡傳弟子。“我從6歲開始就跟著師父學武了。”有意思的是,當時的周國富并不知道自己學的是哪門哪派的功夫,“師父沒說,我們也沒問,就光知道學武。”就這樣一直練了30年,上世紀80年代,他一位遠在中國臺灣的師叔聯(lián)系上他,他才知道自己練了幾十年的武術,竟是武當功夫。而這一認識,也成為周國富習武生涯的一個轉折點。
周國富31歲時,師父李漢民去世,“師父在世時,我每天都跟著他一起練武,師父去世后就有所懈怠,之后又有了孩子,那幾年練得比較少。”但從師叔那了解到自己到底練的是啥后,他心中油然生出一種責任感,“不能荒廢了。”自此,他每天都會抽時間練武,一直到現(xiàn)在。“就前段時間不小心骨折了,這才擱置了幾個月。”
金剛拳是基礎套路 周國富告訴記者,武當太乙門武術屬道家北派玄功,拳術、器械、對練、散手、導引、吐納、調息、筑基、修性等功法齊全,偏重于內(nèi)玄功力,強調用心不用力；動靜相生,剛柔相濟,辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中；進則直發(fā),退則飄然而返。故有“動如閃電雷擊,靜如嚴寒蛇眠,形如鯉魚跳龍門”之說。太乙門武術把中國古代太極,陰陽,五行,八卦,九宮等哲學理論用于拳理,競技。動靜相生,以柔克剛,辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中,是其主要特征。
這其中,“金剛拳是基礎套路。”周國富表示,學好基本功后,就可以練習金剛拳了。那基本功都練什么?要練多久呢?“練習腿法、腰部、上肢、跳躍、步法、踢法等等,還有彈腿等幾個重要的架勢。”而時間,“三年左右。”據(jù)悉,武當太乙金剛拳的技擊之功歸納為四個字:驚、彈、抖、炸。“驚”字面上解釋為嚇一跳,心里緊張,害怕及侵擾,震動,金剛拳出手時,手到力到,動如疾風,勢如破竹,與對方身體任何部位接觸,立即產(chǎn)生瞬間的擊打爆發(fā)力,讓對方有種觸電的感覺而亂了方寸；“彈”字面上解釋為有伸縮力和時間短,出手擊打,打出去的拳或掌有一種很強的反彈力,猶如橡皮彈簧的張力一樣,力來得快,消得也快；“抖”字面上解釋為甩動、振動,貼身近打時,力道的表現(xiàn)是身體上下四周全方位的展現(xiàn)；“炸”字面上解釋為突然破裂、發(fā)怒,貼身近打時力道的表現(xiàn)是全方位的,指上打上,指下打下,無論身體四周的哪一方位,只要想打擊,觸物打物,招招傷人。
雖是基礎套路,但實際上,周國富表示,“金剛拳是中國傳統(tǒng)七十二名拳之一”。連基礎套路都這么厲害,那武當太乙門的精髓得厲害成啥樣?太乙門的最高境界——醉猴拳。突出表現(xiàn)剛柔相濟、形神兼?zhèn)渲耥?醉拳善醉步,無醉態(tài)。猴拳、棍具猴神之神靈,異猴形。演練中隨心所欲無定式,這是醉猴拳在太乙門中最上乘的功力要求,更是有別于其他象形拳最顯著的特點。“想練成醉猴拳,沒有扎實的基礎練多少年都沒用,柔軟度、靈活度,上躥下跳,看似無根,單腿站立,站得非常穩(wěn),上盤中盤下盤都考驗到了,很多動作是騰空打出的,非常考驗人。”
不談技擊就不能稱為武術 武術發(fā)展到現(xiàn)在,觀賞性的成分越來越多,“動作大開大合,確實比較好看,但實用性可就不行了。”周國富所說的實用性,就是武術的技擊性。在他眼里,武術不談技擊就不能稱為武術,“論美觀,武術比不上舞蹈；論柔韌度,武術趕不上體操；論動作難度,武術又不如雜技。”但是,只有武術有技擊,“每一個動作,不是防守就是進攻。”他是這樣說的,也是這樣練的。
練習時無人似有人,技擊時有人似無人。簡單來說,前者目的是提高訓練效果,以增強實戰(zhàn)能力；后者目的在于不為外界環(huán)境和作戰(zhàn)對象所擾,更好地發(fā)揮技術水平。其所表現(xiàn)的,就是將武術付諸實戰(zhàn)。抱著這樣的理念,幾十年來,周國富一直堅持練武。如今,年過花甲的他,腰板挺直,步伐矯健,走起路來腳下如風。從6歲開始習武到現(xiàn)在的50多年,武術已經(jīng)深深融入了周國富的生命中,從招式到理念,從學習到傳承,“武當太乙門武術以武演道,集道家文化、健身養(yǎng)生與實效技擊藝術為一體,以氣為源,以樁為本,使人在生理、心理、智能、潛能、道德、修養(yǎng)、氣質、心態(tài)等方面,有正確的認知——此為傳統(tǒng)武術在現(xiàn)代社會生活中的核心價值所在。”周國富表示。太乙門武術偏重于內(nèi)玄功力,舒筋通脈,神清心明,九節(jié)通順。運動中,通過上伸下展,折疊屈伸,翻擰滾轉,踢打蹦跳等方式,帶動五藏六腑與經(jīng)脈興奮,使人體藏像系統(tǒng),在心神系統(tǒng)的統(tǒng)帥下,發(fā)生質的變化,形成人體心神合一。即道家武術的武道合一理念。
■心愿
申報省非遺項目做好傳承 雖說技擊性不可丟,但時至如今,武術原本單純的技擊攻防功能也已經(jīng)被淡化,而更多的是以一種強健身體、提高修養(yǎng)的生活方式來傳播。但習武者對于“功夫”二字中所蘊含的尊師重教、厚德載物、自強不息等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的追求,卻從未停止。在周國富看來,武術的傳習不限于技擊攻防,也不僅限于強身健體,而是一代代武術人的“武德”,這也是另外一種“武道合一”。
每當提及傳統(tǒng)武術,傳承從來都是繞不開的話題。為了將從師父那里學到的傳統(tǒng)武術傳承下去,周國富也做出了自己的努力。2000年以來,已經(jīng)公益性授教學生近百人。同時,利用業(yè)余時間,從整理技藝開始系統(tǒng)地核對武當太乙門的文獻資料,拍攝圖像、照片整理留傳文字資料,完善拳譜,編繪圖文字義,搜集了部分實物、文獻。并與濟南、臺灣地區(qū)、北京、濰坊等地的同門交流聯(lián)系,目前已基本完成部分資料的整理歸納。
為使這一傳統(tǒng)武術獲得重視,他在十年前就開始了申遺的努力。“2009年成功申報青島市南區(qū)非物質文化遺產(chǎn)項目,2015年獲批青島市非物質文化遺產(chǎn)項目申報。”周國富表示,目前,他已經(jīng)提交申請,評選山東省非物質文化遺產(chǎn)項目。另外,為保障武當太乙門文化遺產(chǎn)得到更好的傳承保護,2015年,周國富通過多方奔走,獲得眾多社會人士資助,籌建了青島武當太乙門武術俱樂部。
武當太乙門武術屬道家北派玄功,拳術、器械、對練、散手、導引、吐納、調息、筑基、修性等功法齊全,偏重于內(nèi)玄功力,強調用心不用力；動靜相生,剛柔相濟,辨位于尺寸毫厘,制敵于擒撲封閉之中；進則直發(fā),退則飄然而返。故有“動如閃電雷擊,靜如嚴寒蛇眠,形如鯉魚跳龍門”之說。
[編輯: 張珍珍]
