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2月11日,于丹教授在即墨古城暢談“家和萬事興”。

　　

即墨古城大講堂現(xiàn)場座無虛席。

　　文/半島全媒體記者　郝園園　圖/通訊員　寧友鵬　姜兆榮　金正輝

　　當(dāng)農(nóng)歷新年的腳步越走越近的時候,當(dāng)大多數(shù)人都在忙年的時候,即墨古城學(xué)宮里依舊座無虛席。2月11日上午,當(dāng)代知名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長、國務(wù)院參事室特約研究員于丹在明倫堂開講“家和萬事興”,喚醒了人們心中對于“家”更深刻的認識。在辭舊迎新的時刻,滿腹經(jīng)綸的于丹回到即墨老家,引經(jīng)據(jù)典、詮釋“家和萬事興”,為父老鄉(xiāng)親們傳道授業(yè)解惑。

　　于丹教授“回家”講“家和”

　　一句即墨方言“即墨(mi)”,一下子拉近了于丹和聽眾的距離。對于丹而言,來到即墨古城,可以說是“回家”了,因為于丹的母親出生于這里。在一個都市化進程很快的時代,人人都在水泥叢林中迷失,但血脈讓人們感到溫暖,鄉(xiāng)土讓人感到親切。在歲末年初來講述“家和萬事興”,于丹坦言是一種“天時地利人和”。

　　“我特別喜歡學(xué)宮這兩個字,因為人需要崇高感和儀式感,學(xué)宮有一種肅穆感,只有這樣的地方才是中國人的殿堂?！弊趯W(xué)宮的明倫堂里,于丹感嘆不已。從“一屋不掃,何以掃天下”到“修身齊家治國平天下”,從人倫和家探討“詩和遠方”,從其自身“回家”的感受談起,于丹迅速開啟了聽眾對于“家”的感悟,并用生動的語言娓娓道來。

　　從中國人“當(dāng)家和”的那一瞬間,我們找到了跟世界邏輯關(guān)系的起點。拋出了這個引子,于丹便從經(jīng)歷著巨大變化的中國社會,剖析種種現(xiàn)象,比如“喪偶式教育”,又比如“代溝”。中國人的核心價值是倫理價值,倫理價值是中國人看待自己、看待家庭,看待社會基本的邏輯起點。于丹認為,很多所謂的“亂象”其實就是家的解體,以及核心家庭建設(shè)的重大缺失?？此剖锹殬I(yè)道德的諸多問題,其實分析起來,都是家庭出了問題。

　　對于中國來說,沒有什么比家更重要。千百年來,立身處世、持家治業(yè)是一個人必備的基本素養(yǎng)?？梢哉f,家是最終的心靈港灣和最根本的價值寄托之地。

　　從漢字密碼到人的信仰

　　家是什么?如果用漢字來展示,就再形象不過了。家上面的寶蓋頭,偏旁部首里面解釋為“交覆深屋也”,就是一個蓋。再看下面的部首,蓋下面養(yǎng)一頭倒立著的小豬。選擇性價比最高的小豬,可以看出古代家庭的普遍觀念“不求大富大貴,只求小富即安,求一家人其樂融融。

　　中國人的造字都是密碼,寶蓋底下有什么,值得琢磨。男人建功立業(yè)在朝廷,女人建功立業(yè)在家庭。房頂是壓在女人的小肩膀上,她能扛住這個家,家和則萬事興。

　　“中國過去的媽媽,自己不見得識文斷字,但是她們都通情達理?！庇诘づe例說,“昔孟母,擇鄰處,子不學(xué),斷機杼”,孟母不見得識文斷字,但是她知道家不能住在屠夫家旁邊,得搬到私塾旁邊,讓孩子見樣學(xué)樣愛讀書,這是一個女人的盼頭。更不用說岳母刺字,精忠報國。反觀現(xiàn)在的媽媽,讓孩子學(xué)了許多知識,卻不明是非。跟家相關(guān)的是“寧”,寧過去的繁體字,一個寶蓋下面先是一顆心,再下面是皿堆,最底下是大桌子、大案子,可以說寧字是一幅畫,就是一個大屋頂?shù)紫?家里人熱乎乎、高高興興帶著一顆心回家,都往桌前一坐,炒菜、饅頭、小米粥上來了,大家熱乎乎地吃一頓飯,這就是“寧”。從“寧”、“宗”到“害”、“寵”這些會意字中的道理,于丹都用生動的語言講述了“家和”及“家不和”的深層原因。

　　再看“父”和“母”的造字由來,“父”字是規(guī)矩,“母”字是哺乳,我們則找到了人倫信仰?！梆B(yǎng)不教,父之過”,孩子沒有規(guī)矩,是父親的失位。而母親的陪伴和愛,應(yīng)該是一種穩(wěn)定長期的,只有母親的愛是不應(yīng)該和孩子討價還價的,這是一種終身哺乳。所謂規(guī)矩和信仰,我們智慧的古人都在造字中便呈現(xiàn)了出來。

　　傳世家族的家教與門風(fēng)

　　家教是一種倫理認同,也是一種規(guī)則認同。中國有句老話,叫做“言傳身教”,當(dāng)我們現(xiàn)在的父母們在思索“如何教育下一代”的時候,也要反思是否完成自我教育。

　　家是一種共同的氛圍,一個家的父母待人都刻薄,要求孩子特別厚道,怎么可能呢?一個家的父母從進屋換鞋的時候就幸災(zāi)樂禍“你們單位誰誰誰出事兒了,咱們社區(qū)誰誰出緋聞了”,孩子也會說“我們班誰誰誰特倒霉”,如果父母說點好話,孩子也不至于論人是非?！八晕覀冏畲蟮恼`區(qū)是把教育看成是教育下一代而沒有自我教育,一個家如果沒有自我教育,就沒有共同的氛圍,也沒有家風(fēng)?！庇诘ふf道。

　　“各安其守,為而不爭”,在一個家里,每一個人都在自己的位置上,把事情做好即可。要想讓一個家的氛圍好,是一門大學(xué)問。而古代先賢們給我們留下來的“古言”“家書”等,則可以給我們很多啟迪。

　　我們需要建立家風(fēng),但是中國人的家教門風(fēng)有什么呢?中國傳世的大家族留下了什么樣的家教與門風(fēng)?人家都教什么呢?在臨近春節(jié)的時候,于丹建議父母們帶著孩子一起讀一讀中國人的家書,比如說顏氏家訓(xùn),朱子家訓(xùn),曾國藩家書,林則徐家訓(xùn),一直到傅雷的家書。

　　“大家說這都是他們家的事兒,跟我們有關(guān)系嗎?咱們來看幾家,看看有沒有關(guān)系?！庇诘ぴ谥v解的時候字正腔圓,擲地有聲,但講解的內(nèi)容又非常易懂,和大家的互動讓整個講座時刻吸引著大家去傾聽。

　　“家敗離不得一個‘奢’字,人敗離不得一個‘逸’字,討人嫌離不得一個‘驕’字?！睆脑鴩視搅謩t徐家訓(xùn),再到梁氏家族的“一門三院士,九子皆才俊”……于丹用古代先賢的智慧和故事,來表達家風(fēng)的重要性。

　　教育的本質(zhì)是健全的人格

　　講規(guī)矩要從小開始,看看“弟子規(guī),圣人訓(xùn)”,最重要的是“首孝悌,次謹信”。從《弟子規(guī)》開始,讓孩子學(xué)講規(guī)矩,其實是一種價值教育。于丹認為,現(xiàn)在中國最可怕的事情,就是過于重視知識教育,而忽略了價值教育。

　　“知識教育永遠不能替代價值教育,價值是怎么處世,怎么對人,而且知識有標(biāo)準(zhǔn)答案,知識的標(biāo)準(zhǔn)答案答在試卷上,價值的標(biāo)準(zhǔn)答案是在你這個人一輩子為人處事的品行中,究竟遇到順境還是逆境,是價值觀給你答案。”

　　“知識是學(xué)出來的,見識是看出來的,膽識是煉出來的?！庇诘ふJ為,人格健全的人=完整的知識結(jié)構(gòu)+旺盛的求知欲望+創(chuàng)新的開拓意識+無畏的探索能力。她希望,我們不要被思維所限,不要被格局所限?！氨戎R更重要的是經(jīng)驗,比經(jīng)驗更重要的是人的悟性?！庇诘はＭ總€人都能學(xué)會悟與思、悟與辨。

　　也如她所希冀的一樣,在歲末年初的時候,當(dāng)歸家團聚的時候,不妨讓我們被中國的文化成全,真正看見家中的倫理信仰,確立我們的規(guī)矩,來讀一讀古人的家書,見一見今天的家風(fēng)。

　　●人的自我生命是為天下儲備的。把自己儲備到最好狀態(tài),讓時代選擇,去做更大的擔(dān)當(dāng)甚至犧牲。學(xué)宮不見得從外在灌輸多少知識,而是喚醒人內(nèi)心的神圣感。

　　●千百年來,一個人的立身處事,持家治業(yè),這是一個基本的素養(yǎng)。家的意義,就是讓每個人成為自己,“各安其守,為而不爭”。

　　●中國人的核心價值是倫理價值,這種價值是中國人看待自己、看待家庭、看待社會基本的邏輯起點。當(dāng)“家和”的那一瞬間,中國人就找到了跟世界邏輯關(guān)系的起點。

　　●中國人的信仰,不是宗教信仰,而是文化信仰。學(xué)宮就是喚醒當(dāng)代國人“規(guī)矩與信仰”的文化殿堂。

　　●知識是學(xué)出來的,見識是看出來的,膽識是煉出來的。人格健全的人=完整的知識結(jié)構(gòu)+旺盛的求知欲望+創(chuàng)新的開拓意識+無畏的探索能力。

　　●一個家中有共同的價值出發(fā)就穩(wěn)定,一個社會有共同的方向出發(fā)就有清正廉潔。從家到國,我們今天要做的事情就是找到這條線,找到大家心中的價值默契——家和萬事興。

　　 [編輯: 劉曉明]