? 原標(biāo)題：濟(jì)南章丘首次發(fā)現(xiàn)元碑刻 記載全真教 始立于忽必烈至元年間
李士河介紹當(dāng)時(shí)石碑出土?xí)r的情形。 本報(bào)記者 張?zhí)﹣?攝
齊魯晚報(bào)記者張?zhí)﹣?br>
驚奇出土碑文內(nèi)容遙指700年前 “石碑確屬元代古物，上可追溯至元世祖忽必烈年間。”11月23日，章丘淺井村再次迎來了多名文史專家。自從3年前一次偶然施工挖出一塊殘缺的石碑，文史專家就成了這里的常客。此次，經(jīng)過現(xiàn)場查勘和討論，專家們一致認(rèn)定殘碑屬于元代古物，價(jià)值非凡。
如此貴重的碑刻在當(dāng)初的出土頗具戲劇意味。事情還要追溯至3年前的2014年10月份，章丘區(qū)明水鎮(zhèn)淺井村章丘名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品開發(fā)有限公司院內(nèi)，一輛挖掘機(jī)正在動(dòng)土施工，在院內(nèi)西南角擴(kuò)建房屋。突然，挖掘機(jī)碰到了一個(gè)硬物。這是一塊被黃土覆蓋的暗綠色石頭，操作人員不以為意，站在一旁的公司經(jīng)理李士河卻當(dāng)即叫停了施工，上前查看。作為淺井村的老居民，李士河對于古物、對于文字有著特殊的敏感，剛模糊辨認(rèn)幾個(gè)文字，李士河就興奮了。
“我看那上面有‘壺山突于南，峙山聳于西，黌堂嶺長白山秀立于寅卯之方’的字眼，就覺得這是個(gè)好東西。”李士河說，文字里所說的壺山就是現(xiàn)在的胡山，峙山就是赭山，黌堂嶺長白山就是章丘的長白山，這些文字顯然是在描述一個(gè)地理方位，而這個(gè)地方恰恰就是腳下這片土地。聯(lián)想到這個(gè)地方的歷史，略有文史知識(shí)就能判斷出“石頭”的價(jià)值。李士河當(dāng)即讓挖掘機(jī)撤離了施工現(xiàn)場，指揮工人小心翼翼地把石頭挖了上來，隨即發(fā)現(xiàn)了另一塊石頭。
驚喜出現(xiàn)了，兩塊石頭原屬于一體，對接起來才看出這是一塊石碑。根據(jù)碑文上“原其所始?xì)q甲午（”這一年正是元世祖忽必烈三十一年，即公元1294年）判斷該碑歷史悠久，屬于元代，至今已有700多年歷史。因?yàn)楹霰亓夷晏?hào)至元，專家也將這一石碑簡稱為“至元碑”。
淺井村出土元代石碑的消息在章丘文化圈引起了轟動(dòng)，博物館學(xué)者、文史專家紛至沓來，三年間說不清碰了多少次面，進(jìn)行過多少次探討。對于石碑的文物價(jià)值以及所載文字的考古文化價(jià)值，不同專家有不同的看法，但對于石碑屬于元代這一點(diǎn)早就達(dá)成了共識(shí)。
兩次被毀石碑背后故事讓人唏噓 年代如此久遠(yuǎn)的石碑究竟是為紀(jì)念何事而立？又因?yàn)槭裁礃拥臍v史機(jī)緣而被破壞解體深埋于地下？這些只有通過石碑上記載的文字來尋找答案。
章丘區(qū)政協(xié)文史委主任翟伯成根據(jù)碑文上所載的“全真至人”以及“絕情去欲，返樸還淳，養(yǎng)形煉性，嗇精固命”等道教教義，推斷該碑記敘的是道教全真派在章丘駐地傳教的史實(shí)。
對于這一點(diǎn)，對道教文化頗有研究，著有《老子春秋》一書的章丘籍作家景元華也表示認(rèn)同。他指出，在碑文中除“始?xì)q甲午”外，還有一個(gè)時(shí)間“壬寅秋”，即元成宗鐵穆耳大德六年，公元1302年。而這一時(shí)間段也正是全真教的全盛時(shí)期。史籍記載，宋金元之際，道教全真派丘處機(jī)率領(lǐng)十八弟子遠(yuǎn)赴蒙古會(huì)見成吉思汗，得到成吉思汗賞識(shí)受封為“爵大宗師”，掌管天下道教，全真派開始大行其事。元世祖忽必烈為了統(tǒng)一需要，更是以全真教為國教。
根據(jù)這一歷史背景，結(jié)合碑文中提及的丘處機(jī)弟子沖虛大師于志寧、通微大師張志全、陳志忠名諱，以及提到的“觀中主事者”等信息，景元華、翟伯成推斷，碑文所載的是丘處機(jī)弟子在此地建造道觀發(fā)展全真教的事跡。
景元華推測說，該碑可能立于1302年之后不久，被毀壞的原因可能是由于元武宗（公元1308年至1311年）的“毀佛運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)其時(shí)，全真教在全國的發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，弟子之多達(dá)到“十分天下之二”，引起了統(tǒng)治者的恐慌，發(fā)起了“毀佛運(yùn)動(dòng)”，大肆拆除道觀。
這塊至元石碑很可能就是在“毀佛運(yùn)動(dòng)”中被破壞解體，從立到毀只有不到10年的歷史，在歷史的長河中只是短短的一瞬，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，讓人心發(fā)興廢之慨嘆。在被毀之后的很多年里，石碑解體成多塊深埋于水底、地下。
到了清康熙年間，不知因?yàn)槭裁礃拥臋C(jī)緣，石碑中的一塊被人挖了出來，根據(jù)背面的“康熙，碑座”等字樣推測，當(dāng)時(shí)它被人們當(dāng)成了另一塊碑的碑座而重新面世。此后，新碑也被毀壞不知去了哪里，而作為碑座的古碑也再次被深埋于地底，直到3年前因?yàn)橐粓鼋ㄖ┕ざ匦鲁鍪馈?br>
未來可期出土地正打造文化小鎮(zhèn)工程 碑文上描述的地理方位正是這塊元碑的出土地，這里也是章丘著名古剎玉泉寺的舊址。跟至元碑一樣，這座古剎同樣幾經(jīng)興衰。玉泉寺所在的淺井村，位于繡江河源區(qū)百脈泉群生態(tài)圈內(nèi)，是章丘歷史文化名品明水香米的核心產(chǎn)區(qū)。在清代之前，名為“淺清”，后避清朝之諱改稱“淺井”。
玉泉寺最早時(shí)周圍全是稻田，只有西面一條小路與村莊相連，遠(yuǎn)看好像浮在水上，故稱“浮春寺”，在明清的文學(xué)作品以及史籍中多有記載。此次至元碑的出土，將玉泉寺的歷史向前追溯至了元代，而且根據(jù)記載它也曾以道觀的形式而存在。
翟伯成介紹，玉泉寺大盛于明清，是當(dāng)時(shí)文人名士題詩做賦的場所。后來，由于歷史的原因，玉泉寺在1931年被改為章丘縣第一學(xué)區(qū)區(qū)立第八小學(xué)，1933年改為第一學(xué)區(qū)區(qū)立第八中學(xué)，1943年，改稱章丘縣繡江中學(xué)。從道觀變成寺廟，再后來成了學(xué)校，玉泉寺幾經(jīng)興衰，最終還是被徹底毀壞。
幸運(yùn)的是，隨著社會(huì)的發(fā)展，這里的文化價(jià)值也開始被重視。目前，章丘區(qū)政府已經(jīng)提出了“打造江北烏鎮(zhèn)”的規(guī)劃設(shè)想，計(jì)劃以百脈泉為中心，按照“交通上人舟流轉(zhuǎn)、建筑上村舍儼然、產(chǎn)業(yè)上農(nóng)商輝映、生態(tài)上稻荷飄香、文化上古今交融”的標(biāo)準(zhǔn)打造泉水生態(tài)文化小鎮(zhèn)。而玉泉寺遺址就在這一片區(qū)之內(nèi)，玉泉寺的文化再現(xiàn)有了可能。在此出土的至元碑也將得到妥善保護(hù)，同時(shí)也將在未來的歷史進(jìn)程中扮演重要角色。
轉(zhuǎn)自：大眾網(wǎng)
[編輯: 劉曉明]
