韓家民俗村內(nèi)的郎君爺塑像。傳說中，郎君爺教會(huì)人們織網(wǎng)造船等漁業(yè)生產(chǎn)，被稱為“漁宗”。

　　□姜振海

　　花開花落，潮去潮來。

　　時(shí)光冷漠地殺死英雄，并將他們的熱血稀釋成平淡的過往。

　　先人們汗如雨下的大地上，深深的腳印轉(zhuǎn)眼就被歲月沖刷得無影無蹤。

　　正如60年前，紅島的一個(gè)小漁村內(nèi)，王母宮、龍母宮、關(guān)帝廟、觀音殿星羅密布，廟宇里充滿了漁家和鹽民的虔誠(chéng)，如今卻只能在遺址附近，憑借記憶恢復(fù)；

　　正如100年前，紅島一側(cè)鹽田遍地，漁港中百舸爭(zhēng)流，男人們赤膊忙碌在群山似的鹽垛旁，如今卻只剩數(shù)畝鹽田，幾葉孤舟。

　　現(xiàn)實(shí)亦如此。何況傳說中的夙沙煮海為鹽、郎君結(jié)網(wǎng)造船、秦皇漢武駕臨，以及沉沒到大海中的洪州？

　　歷史如此無情，卻又有意無意地留下只言片語、轍印爪痕。

　　紅島是有名的漁鹽產(chǎn)地。膠東“煮海為鹽”，起于上古，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)史書《世本》記載，炎帝(一說神農(nóng)氏)時(shí)的諸侯夙沙在膠東一帶首創(chuàng)用海水煮制海鹽，即所謂“夙沙煮鹽”。“魯鹽”之名，馳于中外，“紅島鹽”又是“魯鹽”的佼佼者。作為秦皇漢武都曾“點(diǎn)贊”的小島，作為漁鹽古鎮(zhèn)的紅島，曾多次挖出成片的古代鹽井，人們至今仍保留著古法取鹽和造船的技藝；漁民的后代們，仍然祭祀著以前供奉的鹽宗和漁祖，惦記著落入大海里的洪州城。

　　《易經(jīng)·易辭下》稱：“古者郎君氏之王天下也，做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，東獵于海，以佃以漁。”《膠澳志》鹽業(yè)篇章記載：“民國(guó)初元，膠澳鹽灘日形發(fā)達(dá)，陰島(即現(xiàn)在的紅島)周圍已有斗子90余副，產(chǎn)鹽六七十萬擔(dān)，多運(yùn)銷朝鮮 、中國(guó)香港、海參崴”。

　　現(xiàn)代作家吳伯簫于1937年7月游陰島，寫成《陰島的漁鹽》一文，對(duì)陰島的漁鹽史、“開灘曬鹽”法作了具體描述 ，稱“海水是取之不盡，所以鹽也就用之不竭。”

　　了解了紅島漁鹽耕讀的歷史，知曉它的輝煌過去，才能知曉當(dāng)?shù)厝藢?duì)逝去歷史的珍惜，才能明白一家民營(yíng)公司，投資2億余元，占地300多畝，建設(shè)民俗村的意義。“2004年開建，2012年建成，在紅島后韓家社區(qū)旁的荒地上，這個(gè)展現(xiàn)東夷漁鹽文化源流，再現(xiàn)先民生產(chǎn)生活習(xí)俗的韓家民俗村就這樣成長(zhǎng)起來。這是我對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，是對(duì)逝去生活的眷戀”，投資者韓平德這樣解釋修建民俗村的初衷。韓平德說，隨著時(shí)代的發(fā)展，家鄉(xiāng)正在發(fā)生巨變。村里以打魚、曬鹽為生的人們，逐漸扔掉了老飯碗。沒了往昔的生活和文化，家鄉(xiāng)就等于沒了，修建民俗村，是出于這種文化不在的恐懼。

　　深入發(fā)掘了木質(zhì)古船的制作工藝，整理記載了掘井煮鹽、鹽田曬鹽的制作工藝，還開設(shè)專門的國(guó)學(xué)班，教孩子們讀經(jīng)、織網(wǎng)、騎馬、劃船。韓平德說，作為漁鹽故里，希望孩子們能把一些古老的技能傳承下去，把這種漁鹽文化繼承下去。

　　漁、鹽、耕 、讀，古漁場(chǎng)和古鹽場(chǎng)遺址上建立的民俗村，能否承載和延續(xù)以往的文明？

　　 （來源：半島網(wǎng)-半島都市報(bào)） [編輯: 張珍珍]