半島全媒體記者 關(guān)瑛

作為城區(qū)的兩大“綠肺”，太平山、浮山的整治建設(shè)，是城市更新和建設(shè)三年攻堅(jiān)行動(dòng)的重要內(nèi)容，一直備受關(guān)注。眼下，浮山和太平山中央公園生態(tài)綠道建設(shè)正酣，多處建設(shè)節(jié)點(diǎn)初具規(guī)模，為進(jìn)一步打造“望山能登山、近山能游園、游園能環(huán)山”的圖景，宋文京提出關(guān)于讓太平山和浮山建設(shè)中增加人文藝術(shù)營(yíng)造的建議。

宋文京

宋文京提出，浮山和太平山是城市的綠肺和龍脈，它的自然景觀非常立體，要保護(hù)好現(xiàn)有的人文景觀，讓它與自然景觀和諧存在。太平山和浮山現(xiàn)有的自然景觀，像我們知道的動(dòng)物園、植物園、湛山寺、電視塔以及烈士紀(jì)念館等，這些都是我們太平山的一些主要人文景觀。浮山的人文景觀相對(duì)較少一點(diǎn)，但是像人民英雄紀(jì)念碑的碑心石開(kāi)采遺址，這些都應(yīng)該算是人文景觀現(xiàn)有的基本資源，這些基本存在如果從整個(gè)新的改造角度，應(yīng)該從文化的角度，從歷史的角度予以弘揚(yáng)、光大，同時(shí)使它煥發(fā)出新的生機(jī)，讓我們市民在游覽的過(guò)程中不僅實(shí)現(xiàn)游覽的目的、體育鍛煉的目的、休閑娛樂(lè)的目的，同時(shí)它還有一種能夠讓人留住什么，可以站下來(lái)駐足，可以看到其中的一些我們這座城市內(nèi)在的東西。

“林幽城韻”，開(kāi)發(fā)新的人文景觀和記憶。宋文京認(rèn)為，綠道旁可以加詩(shī)亭、畫(huà)廊，甚至可以增加體量多樣的博物館。詩(shī)人作家過(guò)客老師的一些詠浮山的詩(shī)，可以圖文并茂地滾動(dòng)循環(huán)顯示在浮山的一些地方一些載體上，起碼可以有一種固定展示方式，在其中還可以有這些畫(huà)家、攝影家，他們對(duì)浮山的描述實(shí)際上是可以有一個(gè)空間，甚至這個(gè)空間可以是半開(kāi)放半封閉的空間，就是說(shuō)不需要有專(zhuān)人值守，它就是以一種我們走過(guò)路過(guò)，比方說(shuō)500米一個(gè)大亭子，200米一個(gè)小亭子，實(shí)現(xiàn)景觀互融互映，這種感覺(jué)其實(shí)可以做得很好。而且他還發(fā)現(xiàn)，在浮山的東側(cè)除了原來(lái)山東頭村當(dāng)時(shí)的觀音石之外，旁邊還有一座酷似馬克思恩格斯頭像的馬恩山，這些如果條件成熟，也都可以開(kāi)發(fā)成新的人文景觀。

劉勰《文心雕龍》云：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！蓖鯂?guó)維《人間詞話(huà)》云：“一切景悟皆情語(yǔ)，一切情語(yǔ)皆景語(yǔ)”。宋文京表示，太平山和浮山皆可登山、觀海、俯瞰城市，仰觀宇宙，細(xì)察草木。從時(shí)間的角度可以增加人文的介入份量，剛才說(shuō)的兩個(gè)是空間的角度，時(shí)間的角度可以組織全國(guó)知名的畫(huà)家、詩(shī)人、攝影家來(lái)畫(huà)浮山、寫(xiě)浮山、拍浮山，包括我們說(shuō)畫(huà)太平山、寫(xiě)太平山、拍太平山，這樣的話(huà)就讓太平山和浮山未來(lái)一直處在一種可持續(xù)的人文延伸當(dāng)中，不斷增加它的人文歷史和藝術(shù)審美維度，山因文化藝術(shù)而貴，名家題刻吟詠傳播，它的魅力和吸引力才可以連綿不絕。

同時(shí)，他整體希望，決策者在謀劃這兩座山的改造的時(shí)候，還是不要分開(kāi)城市和綠色存在這樣一種界限，其實(shí)恰恰可以讓市民感受到我們是住在公園里的居民，這座城市實(shí)際上是在這樣的森林的感覺(jué)里，就讓這個(gè)山和城的邊緣相互有一種浸潤(rùn)，在人文與自然之間也要相互浸潤(rùn)，這種浸潤(rùn)可以使得我們觀眾也好，游客也好，處在一種沉浸式的人文和自然和諧體驗(yàn)當(dāng)中。