故宮古建筑群承載了600余年的歷史。清晨，金龍與鳳凰在屋脊上蘇醒；入夜，十二生肖在花園中戲夢；影壁上，飛鶴振翅；大殿前，獅子昂首……這些活靈活現的神獸是從哪里來的，在不同歷史階段有著何種造型，它們的“用途”是怎樣的，又有著怎樣的歷史文化特征？8月30日下午，故宮博物院研究館員周乾博士，攜新作《故宮里的神獸》做客良友書坊，進行了題為“神奇動物在哪里”的新書分享演講，帶領讀者們穿越時空，破解這些沉默守護者的密語文化，觸摸古老皇宮跳動的脈搏。這也是“書香海岸·閱見島城”2025CityWalk閱讀打卡主題活動之一。

2025年是故宮博物院建院100周年。周乾博士在《故宮里的神獸》中，基于豐富的史料和現場考證，以深入淺出的語言，解讀了故宮神獸的歷史文化內涵、古代建筑智慧。他從“強政神獸”“消災神獸”“納福神獸”“寵物神獸”四大維度，系統梳理了龍、鳳、獬豸、甪端等五十余種神獸的歷史文化故事。分享會前的媒體采訪中，周乾表示：以故宮為代表的中國古建筑，包含了豐富的歷史文化和古代智慧；以故宮神獸為載體來講故宮故事，講故宮建筑文化、講古代工匠的建筑智慧，以更好地弘揚和傳承中華優秀傳統文化。

分享會現場，周乾從仙人騎鳳造型為“姜子牙小舅子、齊湣王化身”的錯誤傳言講起，解讀對故宮建筑歷史文化正確認知的重要性。他認為：講好故宮故事，準確弘揚中華優秀傳統文化，不能以訛傳訛，應該基于嚴謹的史料查詢、現場調查、科學論證。周乾說，故宮屋頂上的仙人騎鳳造型，其起源與姜子牙、齊湣王沒有任何關系。姜子牙是周朝人，齊湣王是戰國時期人，按這個說法，至少在戰國時期，就應該有“仙人騎鳳”的造型出現在屋頂上。但從已發現的戰國史料或遺跡來看，都沒有“仙人騎鳳”的造型。

周乾介紹說，我國現存較早的木結構古建筑為唐代古建筑，如五臺山佛光寺東大殿、南禪寺等，它們的屋頂上都沒有“仙人騎鳳”造型。而在北宋李誡寫的《營造法式》中，提及一個人物造型，叫“真人”。真人就是得道的道士，書里的繪圖也是一個道士駕著鳳凰的形象。也就是說，“仙人騎鳳”造型較早的出現時期，應該是在北宋。

故宮又名紫禁城，于明永樂四年（1406年）開始備料，到永樂十八年（1420年）建成。明清兩朝二十多位皇帝在宮中執政和生活。“仙人騎鳳”造型也是自明代起，大面積出現在皇家建筑的屋頂上，這跟明朝皇帝推崇道教密切相關。“仙人騎鳳”在道教文化中寓意防火，故宮古建筑都是以木材為核心材料，木材怕火，寄望于“仙人騎鳳”來消災驅邪、防災。也就是說：仙人騎鳳的真實歷史文化含義，是防火。

在分享會上，周乾選講了故宮里的幾種典型神獸：屋頂的五脊六獸、前朝三大殿的排水獸“蚣蝮”、龍生九子、宮里的烏鴉，等等。每種神獸的歷史文化內涵，都是周乾基于翔實的檢索、調查、分析、論證而進行解讀的。這些知識不僅與故宮豐富歷史文化相映襯，而且通俗易懂，集知識性、趣味性于一體。整個下午，會場上的大小讀者們都陶醉在其中，享受了一場中華優秀傳統文化的饕餮盛宴。

（半島全媒體記者  孟秀麗）