八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)其實(shí)是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物。農(nóng)歷八月十五這個(gè)時(shí)節(jié)，許多農(nóng)林作物已經(jīng)成熟，是個(gè)收獲的時(shí)節(jié)。以八月十五為團(tuán)圓之節(jié)、全家人賞月歡度中秋，此風(fēng)俗大概興于宋朝。

紅學(xué)家周汝昌先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你想要了解中華民族的文化特點(diǎn)，最好的既最有趣味又最為便捷的辦法就是讀通《紅樓夢(mèng)》了”。一部紅樓，幾次中秋，曹公以月作喻，樂(lè)景寫悲情。我們來(lái)看看《紅樓夢(mèng)》里是怎么過(guò)中秋的。

焚香祭月

紅樓夢(mèng)里集中寫到中秋節(jié)的章節(jié)，主要集中于七十五、七十六兩回。

“當(dāng)下園之正門俱已大開(kāi)，吊著羊角大燈。嘉蔭堂前月臺(tái)上，焚著斗香，秉著風(fēng)燭，陳獻(xiàn)著瓜餅及各色果品……賈母盥手上香拜畢，于是大家皆拜過(guò)”。

中秋夜，賈母和眾人焚香祭月。其實(shí)中秋祭月是自古以來(lái)的傳統(tǒng)，據(jù)資料記載，早在周朝時(shí)期，就有中秋祭月習(xí)俗，如今北京的月壇，就是明清時(shí)期皇帝祭月的地方。中秋節(jié)，也是祭月之節(jié)。中國(guó)古代就有祭月的習(xí)俗，《禮記》記載：“祭日于壇，祭月于坎”；“祭日于東，祭月于西”；“夜明，祭月也。”前人注釋說(shuō)，“夜明”是名詞，指祭月之壇，其實(shí)可能也是時(shí)間——即用祭月時(shí)間來(lái)命名祭月之臺(tái)。八月秋高氣爽，十五之夜月圓而明，是一年之中最佳的“月明之夜”，所以于此夕祭月。祭月是祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，福祿雙全等心愿。據(jù)說(shuō)宋代祭月，男性一般求的都是功名利祿，女性則是求貌美如仙。一直到民國(guó)時(shí)期，祭月活動(dòng)都很盛行，后逐漸式微，近幾年又重新受到了重視。

無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，明月承載著人們的思念。據(jù)《析津志·歲紀(jì)》記載，八月，元朝皇帝尚在上都避暑未歸。中秋之夜，皇帝在穆清閣上飲酒賞月，而他手下的人已經(jīng)歸心似箭了：“多人南歸之心早已合矣”，“其下百辟（注：即大臣）、執(zhí)事、駕前樂(lè)工、伎女，思?xì)w尤為浩切矣”。

賞月賞花

賈母便說(shuō)：“賞月在山上最好。”因命在那山脊上的大廳上去。眾人聽(tīng)說(shuō)，就忙著在那里去鋪設(shè)。

賈母又命將罽氈鋪于階上，命將月餅西瓜果品等類都叫搬下去，令丫頭媳婦們也都團(tuán)團(tuán)圍坐賞月。

中秋賞月的習(xí)俗一樣由來(lái)已久，最早始于魏晉時(shí)期，但并未形成習(xí)俗，到唐代才真正盛行起來(lái)，而真正以賞月為中心的中秋節(jié)要到宋代才被定為民俗節(jié)日。古人也多有賞月詩(shī)句，如“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。”“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。”等。

當(dāng)然，賞花也會(huì)為節(jié)日增添氛圍。探春起詩(shī)社一回，也正值中秋前后，這一回賈蕓送了寶玉幾盆白海棠，詩(shī)社也因此得名海棠社，眾人便做了海棠詩(shī)，后又做了菊花詩(shī)，可見(jiàn)海棠和菊花也是這個(gè)季節(jié)最常見(jiàn)的花。

擊鼓傳花

賈母便命折一枝桂花來(lái)，命一媳婦在屏后擊鼓傳花。若花到誰(shuí)手中，飲酒一杯，罰說(shuō)笑話一個(gè)。

據(jù)文獻(xiàn)資料記載，擊鼓傳花的傳統(tǒng)最早在唐代就出現(xiàn)了，與寶玉生日時(shí)眾人玩的“拇戰(zhàn)”“射覆”一樣，都是酒宴上的一種助興游戲。當(dāng)然，沒(méi)有笑話作詩(shī)也就成為一種雅興。一向不喜熱鬧的黛玉在湘云的陪伴下來(lái)到凹晶館聯(lián)起了詩(shī)。“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”這兩句悲涼凄楚的詩(shī)便出于此時(shí)。