春色從此分，春意從此濃

3月20日17時1分

我們將迎來

一個欣欣向榮的節(jié)氣——

春分

春分者

陰陽相半也

晝夜均而寒暑平

這一天

日夜長短平均

正當春季九十日之半

所以稱為“春分”

春分三候

一候·玄鳥至

玄鳥即燕子。春分時節(jié)，燕子從南方往北飛，象征著春天的到來和新生的開始。在古代，燕子被視為吉祥的象征，它們的到來預示著春天的來臨。

二候·雷乃發(fā)聲

春分后的五日，開始聽到雷聲，這表明春天的到來和自然界的活躍。雷聲是陽氣上升的表現(xiàn)，標志著冬季的靜止狀態(tài)逐漸被打破。

三候·始電

再過一個五日，伴隨著雷聲，開始出現(xiàn)閃電。閃電象征著電能的釋放，也代表著春天生機勃勃的力量。

寒逐漸遠去，天氣愈發(fā)溫暖舒適。此時，晝夜長短趨于相等，之后白晝時長會逐漸超過黑夜。

在我國大部分地區(qū)，降水開始增多，春雨綿綿，為大地帶來滋潤，萬物在春雨的滋養(yǎng)下蓬勃生長。

傳統(tǒng)習俗

立蛋

“春分到，蛋兒俏”，在每年的春分那一天，世界各地都會有數(shù)以千萬計的人在做“豎蛋”試驗，玩法簡單易行且富有趣味。

吃春菜

“春菜”是一種野莧菜，也稱為“春碧蒿”。春菜一般家里與魚片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康。”

送春牛

春牛即“春牛圖”。在紅紙或黃紙上印上農夫耕田的圖樣，由民間善言唱者送至家家戶戶，并說些春耕和吉祥的話。

踏青、放風箏

春分后，人們紛紛開始踏青出行，戶外活動中，放風箏是一個重要項目。在古代，春分時還有簪花喝酒習俗，這一天，無論男女老少都會簪花。 風箏，古時稱為“鷂”“鳶”，“鷂”和“鳶”都是鷹類猛禽，古時的風箏大多用絹或紙做成鷹的形狀，因此風箏又稱為“紙鷂”“紙鳶”。后來，風箏的形狀各異，春天放的多半為燕子風箏。

養(yǎng)生提醒

趣味知識

古人定春分的地方就在咱山東

春分是怎么來的？《尚書·堯典》中記載，“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅賓出日，平秩東作，日中星鳥，以殷仲春。”4000多年前，堯帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分別駐于東、西、南、北四個方位之地，觀測星象，判定季節(jié)。羲仲從堯都平陽出發(fā)，一路向東，來到了嵎夷的旸谷，每當日出時分，羲仲爬上旸谷山頂，迎接太陽升起，并通過觀象臺觀察太陽運行及日夜更替，記錄下不同時節(jié)、天象對作物的影響，以晝夜平分的那天作為仲春（春分）。

“羲仲賓日”中的“賓”，作為動詞使用時，意為迎接，后作“儐”。

那么，羲仲賓日的嵎夷旸谷在哪里？

文登博物館內的羲仲賓日演示場景。

旸谷即“日出之地”，意指太陽最早升起的地方，有“日出旸谷天下明”之說。由于古人知識的局限，認為太陽是出自膠東半島一帶，當代考古學界亦對嵎夷為膠東半島形成共識，但對旸谷之于今日的具體地點，其中一說就是在文登旸谷山。

文登旸谷山日出。

在威海市文登區(qū)界石鎮(zhèn)旸里店村，村民祖祖輩輩都流傳羲仲賓日的傳說。清雍正本《文登縣志·卷一》記載：“旸谷，在縣西北六十里，堯命羲仲賓日處。”旸里店村北有一座海拔僅89米的小山峰，名叫旸谷山。旸谷山雖不高，卻位于煙威地區(qū)最高峰、昆崳山主峰泰礴頂東側，視野非常寬闊，風景優(yōu)美、背風向陽，堪稱觀日出、測春分的好地方。

旸里店遺址出土的陶罐（左）和陶豆（右）。

考古工作也為羲仲在文登賓日提供了一些佐證。自20世紀70年代以來，村民們在旸谷山屢屢發(fā)現(xiàn)石匣狀小坑，坑內存有新石器時期的石斧、石錛、化石網(wǎng)墜、陶器等。在第三次全國文物普查中，文物部門對旸谷山石墓群的石棺墓進行了清理，出土了罐、壺、紡輪等陶器和石鑿等石器共40余件，屬于大汶口文化晚期至龍山文化早期遺存（距今5000~4400年），在時代上與堯、舜、禹傳說時代吻合。

羲仲留給文登的不僅僅是傳說，更是一筆實打實可發(fā)掘的財富。近年來，文登區(qū)在界石鎮(zhèn)打造了融合綠色生態(tài)、美麗鄉(xiāng)村等元素的昆崳山春分小鎮(zhèn)文旅項目，除了能為游客提供田園康養(yǎng)度假服務，還融入“羲仲賓日”等文化元素，讓游客深入了解節(jié)氣、歷法的由來和應用。

此時節(jié)

草長鶯飛，花滿枝頭

青島也進入了一年中

最浪漫的時刻

莫負好時光

半島新聞綜合整理，素材來源：新華社、央視新聞、人民日報、大眾新聞客戶端、半島新聞此前報道等